KEFAHAMAN YANG SEBENAR TENTANG BIDA'H

Bida'h dari segi bahasa:

Untuk memudahkan kita memahami bida'h dan mendapat kefahaman tentang perkara tersebut dengan pemahaman yang betul(sohih) kita mestilah mengetahui penta'rifnya terlebih dahulu.

Bida'h bermaksud "Sesuatu perkara baru dan apa yang dicipta dalam urusan agama setelah sempurnanya agama tersebut"( Mu'jam Asasi). Ulama telah berpendapat pembahagiannya dari segi bahasa;

Ibnu Sakit: "Bida'h merupakan semua perkara baru, dan kebanyakkan perkara baru yang dilakukan oleh pelakunya secara u'ruf (adat) merupakan sesuatu yang dicela."

Abu Adnan: "Orang yang melakukan bida'h ialah orang yang melakukan sesuatu perkara yang mana perkara tersebut tidak pernah dilakukannya, dan seseorang yang mencipta sesuatu perkara iaitu orang pertama yang melakukan sesuatu perkara yang tidak ada orang lain yang melakukan perkara tersebut sebelumnya"

Bida'h dari segi syara':

Secara ringkasnya terdapat dua cara yang digunakan oleh ulama-ulama kita dalam memberikan pengertian bida'h dari segi syara'. Cara-cara tersebut ialah:

1- Cara yang pertama: Iaitu cara Sulthonul Ulama I'zuddin bin Abdul Salam yang mengungkapkan bidaa'h dengan ungkapan, sesuatu perkara yang tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. dan beliau membahagikannya kepada beberapa hukum.

Sepertimana yang diungkapkan oleh beliau didalam kitabnya Al-Qawaid bida'h merupakan sesuatu perbuatan yang tidak pernah dilakukan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w. dan ianya terbahagi kepada beberapa bahagian: "Bida'h wajib, bida'h haram, bida'h sunat, bida'h makruh, dan bida'h harus. Dan jalan untuk menilai perkara tersebut adalah dengan menggunakan kaedah-kaedah syara', seandainya perkara tersebut termasuk didalam kaedah-kaedah wajib maka ianya merupakan bida'h yang wajib, sekiranya perkara tersebut termasuk didalam kaedah-kaedah haram maka ianya merupakan bidaa'h yang haram, sekiranya perkara tersebut termasuk didalam kaedah-kaedah sunat maka ianya merupakan bida'h yang sunat, sekiranya perkara tersebut termasuk didalam kaedah-kaedah makruh maka ianya merupakan bida'h yang makruh, sekiranya perkara tersebut dalam kaedah-kaedah harus maka ianya merupakan bida'h yang harus"

Makna bidaa'h tersebut dikuatkan lagi oleh Imam Nawawi sepertimana kata-kata beliau yang dinaqalkan oleh Ibnu Hajar Al-Asqolani didalam kitabnya Fathul Bari: "Setiap perkara yang tidak berlaku didalam zaman Nabi Muhmmad s.aw dinamakan bida'h, akan tetapi sebahagian daripada perkara tersebut adalah bida'h hasanah(baik) dan sebahagian lagi sebaliknya iaitu bida'h mazmumah(yang dikeji).

2- Cara yang kedua: Iaitu cara ulama'-ulama' yang menjadikan pengertian bida'h dari segi syara' lebih khusus daripada daripada pengertiannya dari segi bahasa, maka mereka menjadikan bida'h merupakan bidaa'h mazmumah(yang dikeji) sahaja. Sepertimana yang dikatakan oleh Ibnu Rejab Al-hambali yang tercatit didalam kitab Jamiu'l U'lum Walahkam:

" Maksud bida'h ialah sesuatu perkara baru yang tidak ada asalnya dari syara' yang menunjukkan tentang perkara tersebut, dan adapun perkara yang ada asal dalam syara' maka ianya bukanlah bida'h, ianya merupakan bidaa'h dari segi bahasa sahaja."

Pada hakikatnya tiada perbezaan diantara dua pengertian dan pemahaman tersebut, perbezaan yang wujud diantara keduanya hanyalah cara untuk sampai kepada kefahaman yang disepakati tersebut. Bida'h Mazmumah yang mendapat dosa oran yang melakukannya ialah bida'h yang tidak ada asalnya di dalam syariat islam, dan itulah yang dimaksudkan dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim kitabnya Sohih Muslim:

Maksudnya: "setiap bida'h itu dholalah(sesat) "

Ini merupakan kefahaman yang jelas dan sorih daripada para imam fuqaha', dan para ulama'. Jesteru itu Imam Al-baihaqi telah meriwayatkan kata2 Imam Syafie didalam kitab karangannya "Manaqibul As-Syafie":

" Perkara-perkara baru terbahagi kepada dua, yang pertama: Perkara-perkara baru yang menyalahi Al-Quran, As-Sunnah, atau Ijma' maka ianya adalah bida'h dholalah(sesat), kedua: Perkara-perkara baru baru daripada perkara yang baik tidak bertentangan daripada salah satu perkara diatas maka ini adalah perkara baru yang tidak dicela(bida'h hasanah).

Telah berkata Hujjatul Islam Abu Hamid Al-Ghazali didalam kitab Al-Ihya': "Bukanlah semua perkara yang dicipta(bida'h) ditegah daripada dilakukan, bahkan yang ditegah adalah bida'h yang bertentangan dengan sunnah yang telah thabit, dan perkara yang telah ditetapkan syara"

Imam Nawawi telah menaqalkan kata-kata Sulthonul Ulama' I'zuddin bin Abdul Salam didalam kitab Tahzib Al-Asma' Wal-Lughat: " Syeikh Izuddin bin Abdul Salam telah berkata di akhir kitab Al-Qawaid, bida'h terbahagi kepada beberapa pembahagian, wajib, haram, sunat, harus…" dan Imam Nawawi telah berkata sepertimana itu juga ketika membincangkan hukum bersalaman selepas solat didalam kitabnya Al-Azkar: " Ketahuilah sesungguhnya bersalaman disunatkn dalam setiap pertemuan, dan apa yang dilakukan oleh manusia bersalaman selepas solat Subuh dan Asar tidak ada asal dalam agama, akan tetapi tidak mengapa melakukannya, sesungguhnya asal bersalaman itu adalah sunat "

Telah berkata Ibnu Athir didalam kitabnya An-Nihayah: " Bida'h itu dua bahagian: " Bida'h huda(ada petunjuk) bida'h dholal(sesat) bida'h sesat ialah bida'h yang bertentangan dengan apa yang disuruh oleh Allah dan Rasulnya maka ianya berada dalam kedudukan yang dikeji dan mungkar, manakala sesuatu perkara yng berada ditempat yang umum tidak diharuskan Allah dan tidak digalakkan oleh nabi maka ianya berada dalam kedudukan yang dipuji." Dan kemudian beliau berkata: "Bida'h Hasanah pada hakikatnya merupakan sunnah, dan dita'wilkan apa yang terkandung didalam hadis :"Setiap perkara baru adalah bida'h" adalah perkara yang tidak bertentangan dengan usul syariat dan tidak bertentangan dengan sunnah.

Begitu sepertimana yang dikatakan oleh Ibnu Manzur dalam memberikan pengertian bida'h dari segi istilah: " Bida'h huda(ada petunjuk) bida'h dholal(sesat) dan bida' sesat ialah bida'h yang bertentangan dengan apa yang disuruh oleh Allah dan Rasulnya maka ianya berada dalam kedudukan yang dikeji dan mungkar, manakala sesuatu perkara yng berada ditempat yang umum tidak diharuskan Allah dan tidak digalakkan oleh nabi maka ianya berada dalam kedudukan yang dipuji"

Tidak sepatutnya perkara tersebut bertentangan dengan apa yang telah ditetapkan oleh syara', kerana Rasulullah telah menjanjikan pahala kepada mereka yang memulakan bida'h hasanah. Sabda beliau: "Barang siapa yang memulakan sesuatu perkara yang baik maka dia akan mendapat pahalanya dan pahala orang yang beramal dengan perbuatan tersebut." Dan Nabi telah bersabda: " barangsiapa memulakan sesuatu perkara yang buruk maka dia akan mendapat dosanya dan dosa orang yang beramal dengan perbuatan tersebut"(Sohih Muslim).

Saidina Umar telah berkata: "Sebaik-baik bida'h ini". Apabila sesuatu perkara itu merupakan sebahagian daripada perkara-perkara yang baik dan termasuk didalam kedudukan yang terpuji, maka dia menamakannya bidaa'h dan memujinya, kerana Nabi Muhammad tidak melakukannya, Nabi hanya solat secara berjemaah selama beberapa malam kemudian meninggalkan perkara tersebut, serta perkara tersebut tidak dilakukan pada zaman Saidina Abu Bakar, oleh kerana itu dinamakan perkara tersebut bida'h, dan pada hakikatnya perkara tersebut adalah sunnah Nabi bersabda: "Hendaklah kamu mengikut sunnahku dan sunnah khulafau' Rasyiddin selepasku.

Bagaimanakah penilaian ulama-ulama kita terhadap bida'h?

Jumhur(majoriti) ulama' telah berpendapat bida'h terbahagi kepada beberapa bahagian, sepertimana yang telah dikatakan oleh ulama-ulama kita:

Mazhab Syafie: Imam Syafie, dan pengikut-pengikutnya Izuddin bin Abdul Salam, Imam Nawawi, dan Abu Syamah.

Mazhab Maliki: Al-Qarafi,Az-Zarqani

Mazhab Hanafi: Ibnu Jauzi

Mazhab Zohiri: Ibnu Hazmi

Disini bolehlah diselarikan pendapat-pendapat tersebut berdasarkan penta'rifan yang ditetapkan oleh Sulthonul Ulama' I'zuddin bin Abdul Salam didalam kitabnya Al-Qawaid, bida'h terbahagi kepada beberapa pembahagian, wajib contohnya: Mempelajari ilmu nahu yang digunakan untuk memahami kalam Allah, dan ini wajib kerana pembelajaran ilmu tersebut perlu untuk melindungi syariah, dan sesuatu yang tampanya tidak sempurna perkara yang wajib maka hukumnya adalah wajib, Bid'ah yang haram, seperti Mazhab Qadariyyah, Jabariyyah, Murjiah, Mujassimah. Bid'ah sunat seperti membina madrasah, sekolah. Bid'ah makruh seperti memperhiaskan masjid. bid'ah Harus seperti Bersalaman selepas solat Subuh dan Asar. Ulama-ulama' tersebut menguatkan hujah mereka yang bida'h itu terbahagi kepada lima bahagian berdasarkan pelbagai dalil, diantaranya:

1. Kata-kata Saidina Umar tentang solat terawih secara berjemaah di masjid: "Sebaik-baik bida'h ini"

عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي عنه ليلة في رمضان فقد روي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله


Maksudnya: Daripada ‘Abd al-Rahman bin ‘Abd al-Qari, katanya: Pada satu malam di bulan Ramadan aku keluar bersama Sidina ‘Umar bin al-Khattab radhiallahu 'anh ke masjid. Ketika itu orang ramai berselerakan. Ada yang solat bersendirian, ada pula yang bersolat dan sekumpulan (datang) mengikutinya. ‘Umar berkata: “Jika aku himpunkan mereka pada seorang imam adalah lebih baik.” Kemudian beliau melaksanakannya maka dihimpunkan mereka dengan (diimamkan oleh) Ubai bin Ka‘ab. Kemudian aku keluar pada malam yang lain, orang ramai bersolat dengan imam mereka (Ubai bin Ka‘ab). Berkata ‘Umar: “Sebaik-baik bid‘ah adalah perkara ini, sedangkan mereka yang tidur (solat pada akhir malam) lebih dari apa yang mereka bangun (awal malam).” (Riwayat Al-Bukhary)

2. Ibnu Umar menamakan Solat Dhuha yang dilakukan secara berjemaah di masjid sebagai bida'h dan ianya merupakan diantara perkara-perkara yang baik.


روي عن مجاهد قال:" دخلت أنا و عروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الى حجرة عائشة, واذا ناس يصلون في المسجد صلاة الضحى, فسألناه عن صلاتهم, فقال: بدعة" (صحيح البخاري)

Maksudnya: Diriwayatkan daripada Mujahid beliau telah berkata: Aku telah masuk bersama Urwah bin Zubair ke dalam masjid ketika itu Abdullah bin Umar sedang duduk di dalam bilik Aisyah dan sekolompok mausia sedang solat Dhuha berjemaah di dalam masjid, maka kami bertanya beliau tentang solat mereka, maka beliau menjawab: bida'h.

3. Hadis-hadis yang memberi faedah kepada pembahagian bida'h kepada hasanah dan saiyiah.


قال النبي: "من سن سنة حسنة, فله أجرها وأجر من عمل بها الى يوم القيامة, ومن سن سنة سيئة, فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة"

Maksudnya: "Barang siapa yang memulakan sesuatu perkara yang baik maka dia akan mendapat pahalanya dan pahala orang yang beramal (mengikuti) perbuatan tersebut, dan barangsiapa yang memulakan sesuatu perkara yang buruk maka dia akan mendapat dosanya dan dosa orang yang beramal (mengikuti) perbuatan tersebut sehingga hari kiamat"(Sohih Muslim).

Daripada perbincangan diatas telah jelas kepada kita terdapat dua pendapat tentang bida'h. Pendapat yang (ijmal)ringkas iaitu pendapat yang diutarakan oleh Ibnu Rejab Al-hambali dan selainnya, sesungguhnya perbuatan-perbuatan seseorang yang diberikan pahala sekiranya melakukannya dan disyaria'tkan supaya melakukannya tidaklah dinamakan bida'h dari segi syara' dan ianya merupakan bida'h dari segi lughah. Dan beliau bermaksud perkara tersebut tidak dinamakan bida'h mazmumah dari segi syara'. Dan pendapat yang kedua pendapat yang tafsil(terperinci) sepertimana yang telah disebut oleh Izuddin bin Abdul Salam, apa yang kita mahukan adalah pendapat yang terperinci seperti yang disdbut oleh Izuddin bin Abdul Salam.

Jesteru itu berdasarkan apa yang telah kita perbincangan diharap sahabat-sahabat dapat memahami masalah tersebut secara sempurna, kerana seandainya kita gagal memahaminya ianya boleh memberikan kesan buruk dalam pemikiran kita secara khususnya dan umat Islam yang lain secara umumnya. Begitu juga cara kita menilainya dalam permasalahan feqah. Kita dapat lihat sebahagian daripada saudara kita jahil dalam menghukum saudara-saudara yang lain dengan mengatakan saudaranya itu ahli bida'h, ahli fasiq, ahli neraka dan lain sedangkan pada hakikatnya merekalah yang gagal menguasai perkara tesebut, dan hanya mengambil sebahagian pandangan ulama' sebagai hujah mereka. Kita mohon perlindungan daripada Allah diatas kejahilan mereka terhadap perkara yang telah jelas ini. Marilah kita sama-sama memohon keselamatan dan rahmat dari tuhan. Wallahua'lam.


Rujukan : Kitab Al-Bayan
Karangan : Mufti mesir - Dr. Ali Jumah

Twinkle, twinkle little star” hina Allah!!! Berhati-hati

Serangan terhadap Islam datang dalam pelbagai sudut. Dari segi pemikiran, untuk mengubah apa yang kita fahami, hinggalah ke perkara-perkara yang tidak kita fahami untuk mempengaruhi perasaan kita.

Memang mengejutkan bila diberitakan lagu kanak-kanak(nursery rhyme) “twinkle, twinke little star” yang dipelajari sejak sebelum tadika lagi mempunyai maksud yang sangat jahat. Apabila dimainkan secara “reverse”, lagu itu akan berbunyi

“I wish there were no Allah”. Sila dengar dan nilai sendiri.

Anda boleh download dan dengarnya disini. Mungkin kurang jelas, but u will get the idea.


khilafah Army

Ataupun boleh Download Melalui akaun 4shared saya Download

Kaedah backmasking memang popular. Yang menjadi tanda tanya adalah, adakah nursery rhyme ini dikarang untuk tujuan menghina Islam atau ia sekadar kebetulan? Terpulang untuk mengkaji dan menilai.

Semasa ana form 4, ia secara jelas dinyatakan di dalam wikipedia, tetapi sekarang telah dikeluarkan. Tetapi banyak laman yang secara jelas mengelompokkan nursery rhyme bukan hanya sekadar kebetulan.

Boleh rujuk untuk fakta mengejutkan tentang lagu-lagu yang mungkin kita minati :

http://jeffmilner.com/wikiback/index.php/Category:Songs_with_Partial_Backmasking http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_backmasked_messages

Aplikasi Thalabun Nusrah Didalam Kehidupan

Priode Mekah
<<>>

“Hai orang yang berselimut, bangunlah, lalu berilah peringatan !” {Al-Muddatsir : 1-2}

Perjalanan Da’wah Rasulullah S.A.W di Mekah terbahagi kepada dua tahapan (marhalah).

1. Tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) atau da’wah secara sembunyi.

• Baginda secara diam-diam (siriyyah) mula mengajak masyarakat untuk memeluk Islam dan berpegang kepada mabda’ (Ideologi) Islam.
• Selama tiga tahun baginda menyampaikan da’wah dalam bentuk ajakan tersebut.
• Dari rumah Arqam bin Abi Arqam sahabat-sahabat baginda dibina dan dikader(Ditarbiah) dengan bersungguh-sungguh serta terus menerus oleh baginda Rasulullah sendiri.
• Kemudian diantara para sahabat yang sudah berjaya ditarbiah pula diutus untuk menyampaikan da’wah kepada orang lain.

Memang da’wah ini dilakukan secara senyap-senyap, tetapi bukan bermakna Rasulullah S.A.W takut untuk melaksanakannya secara terang-terangan, kerana Baginda sudah dijamin keselamatannya oleh Allah S.W.T andainya baginda melakukan da’wah terus secara terang-terangan. Tetapi mengapa baginda tetap melakukannya secara bersembunyi.

• Jika dikaji secara saksama, da’wah yang disampaikan oleh baginda pada peringgkat permulaan ini (pada waktu belum mempunyai daulah) adalah da’wah yang dikembangkan secara fikriyyah (Pemikiran) tanpa ada sedikitpun kekerasan, kerana pada waktu itu, Islam merupakan suatu perkara yang asing didalam kehidupan jahiliah.
• Didalam sebuah riwayat menyebutkan bahawa Rasulullah S.A.W pada permulaan da’wah, saat bersama Isteri baginda Siti Khadijah pernah diancam bunuh oleh Abu Jahal tatkala baginda S.A.W solat secara terang-terangan didepan Ka’bah dan secara terang-terangan juga mencela patung-patung berhala kaum Quraisy. Apa yang dilakukan oleh baginda Rasulullah ini adalah untuk menarik perhatian kaum Quraisy agar berfikir tentang hakikat sebenar berhala yang mereka sembah.


Ulasan 1

Daripada rentetan sejarah dan juga penerangan yang dikemukakan diatas ini sudah menjadi kemakluman atas setiap kaum muslimin tentang perihalnya perjalanan da’wah secara sembunyi pada tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) Rasulullah S.A.W. Berdasarkan tahapan ini sahaja banyak hukum dan juga kaedah syar’i yang dapat diolah serta dijadikan pegangan, dimana da’wah Rasulullah S.A.W pada tahapan ini yaitu pada waktu Islam atau mabda’ Islam ini masih asing/lemah, baginda lebih tertumpu kepada aspek-aspek pembangunan Ruhiyyah dan juga Fiqriyyah dengan erti kata lain sahabat-sahabat yang beserta bersama baginda dikader dengan mabda’ (ideologi) Islam. Disamping itu baginda Rasulullah juga banyak menyerang aqidah dan juga Mabda’ jahiliah/kufr dengan serangan fikriyyah. Ianya jelas terbukti ketika mana Rasulullah S.A.W solat didepan Ka’bah serta mencerca tuhan-tuhan berhala golongan Quraisy secara terang-terangan dengan tujuan supaya mereka (golongan Quraisy) memikirkan apa yang telah diperkatakan oleh baginda tentang hakikat sebenar sembahan dan jalan hidup mereka. Pada tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) ini juga amat penting untuk melahirkan kader-kader/pendukung-pendukung yang mempunyai jati diri yang kental dalam menempuhi liku-liku da’wah ditahapan yang berikutnya iaitu (Marhalah Tafa’ul Wal Kiffah).





2. Tahapan Interaksi dengan Masyarakat dan Perjuangan (Marhalah Tafa’ul Wal Kiffah) atau da’wah secara terang-terangan

“Maka sampaikanlah secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah dari orang-orang Musyrik” {Al-Hijr : 94}

• Pada tahapan ini, da’wah Rasulullah berubah dari sembunyi-sembunyi menjadi terang-terangan. Dari aktiviti mendekati Individu-individu kemudian dipersiapkan menjadi kutlah (kelompok) yang menyeru secara langsung dan terbuka kepada segenap masyarakat keseluruhannya.
• Sejak saat itu, maka bermulalah pertembungan antara kekufuran dengan keimanan, dan pertarungan antara pemikiran yang rosak dengan pemikiran yang benar.
• Penyiksaan keji terhadap orang-orang yang memeluk Islam banyak terjadi. <<>> Akhirnya dipuncak penderitaan ini, Rasulullah S.A.W berharap adanya orang kuat diantara para pengikutnya yang dapat melindungi perjalanan da’wah.
• Akhirnya dengan daya usaha baginda, Saidina Hamzah yang sangat disegani oleh kaum Quraisy memeluk Islam. Selang beberapa waktu kemudian Umar Al-Khattab yang juga merupakan orang yang digeruni dan disegani memeluk Islam.
• Baginda tidak pernah sekalipun mengangkat senjata untuk melawan pihak musuh walaupun ramai diantara pengikut baginda diseksa dan juga mati dijalan Allah.
• Pada tahapan ini da’wah Rasulullah S.A.W tertumpu kepada serangan pemikiran dimana baginda banyak menggugat mengenai aqidah, system, serta adat istiadat Jahilliah orang-orang kafir Mekah.

Diantara serangan-serangan pemikiran yang dilakukan oleh Baginda S.A.W terhadap kaum Quraisy.

a) Dalam masalah aqidah

“…orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: “Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama dan sesungguhnya adalah pengikut jejak langkah mereka. (Rasul itu) berkata: Apakah kamu akan mengikutinya juga sekalipun aku membawa untukmu agama yang lebih nyata memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati dari bapak-bapak mu” {Az-Zukhru : 23-24}

b) Bidang sosial

“Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah. Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup) ?. Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.” {An-Nahl : 58-59}

c) Bidang Ekonomi

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,” {At-Taubah : 34}

Aktiviti ini membuat para tokoh pemimpin kafir Quraisy berkumpul di Darun Nadwah untuk merundingkan perilaku dan da’wah Rasulullah yang telah menyusahkan mereka serta menggoncang kepimpinan mereka. Lantas mereka menimbulkan isu, bahawa Muhammad memiliki kata-kata yang menyihir, yang dapat memisahkan seseorang dari isterinya, dari keluarganya, dan bahkan dari kaumnya. Akan tetapi, kemudian Allah S.W.T mengkhabarkan persekongkolan mereka.

“Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), maka celakalah dia! Bagaimana dia menetapkan?, kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?, kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, lalu dia berkata: "(Al Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu), ini tidak lain hanyalah perkataan manusia." Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka) Saqar.” {Al-Muddatsir : 18-26}

• Setelah bapa saudara baginda iaitu Abu Thalib Wafat, Rasulullah berusaha mencari pendukung ke kota Tha’if. Tetapi usaha baginda tidak berhasil bahkan disambut dengan penghinaan dan lemparan batu.
• Baginda juga menyeru pemuka-pemuka kabilah Arab dengan berkata kepada mereka, “Ya Bani Fulan ! Saya adalah utusan Allah bagi kalian, dan menyeru kepada kalian untuk beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan Allah, dan agar kalian meninggalkan apa yang kalian sembah, agar kalian beriman kepadaku dan percaya kepadaku, dan agar kalian membela dan melindungiku, sehingga aku dapat menjelaskan apa yang telah disampaikan Allah kepadaku”

Dalam sirah Ibnu Hisyam diriwayatkan, “Zuhri menceritakan bahawa Rasulullah S.A.W mendatangi secara peribadi Bani Kindah, akan tetapi mereka menolak baginda. Baginda juga mendatangi bani Kalban, akan tetapi mereka menolak. Baginda mendatangi Bani Hanifah, dan meminta kepada mereka pertolongan (Nusrah) dan kekuatan, namun tidak ada orang arab yang lebih keji penolakannya terhadap baginda kecuali Bani Hanifah. Baginda juga mendatangi Bani Amir Bin Sha’sha’ah, mendoakan mereka kepada Allah dan meminta kepada mereka secara peribadi. Kemudian berkatalah seorang laki-laki dari mereka yang bernama Baiharah Bin Firas, “Demi Allah, seandainya aku mengabulkan pemuda Quraisy ini, sungguh orang Arab akan murka”. Kemudian dia berkata, “Apa pendapatmu jika kami membai’at mu atas urusan kamu, kemudian Allah memenangkanmu atas orang-orang yang menyelisihi mu. Apakah kami akan diberi kekuasaan setelah engkau?”. Baginda berkata kepadanya “Urusan (kekuasaan) ini hanyalah milik Allah, yang dia berikan kepada siapa yang dikehendaki”. Baiharah berkata, “Apakah kami menyerahkan leher kami kepada orang Arab, padahal jika Allah memenangkan kamu urusan (kekuasaan) itu bukan untuk kami. Kami tidak mahu berurusan dengan mu”.

• Baginda RasulullahS.A.W juga aktif menda’wahi kabilah-kabilah di sekitar Mekah. Baginda juga mendatangi kabilah-kabilah di luar Mekah yang datang setiap tahun ke Mekah dan menda’wahi mereka dijalan-jalan, pasar ukadz dan mina.
• Sehinggalah pada suatu ketika pada Musim haji datang segerombolan dari suku Aus dan Khazraj dari Yatrib (Madinah).
• Kesempatan ini Baginda manfaatkan untuk menyampaikan da’wah, sehinggakan ketika rombongan ini mendengar ajakan Rasulullah S.A.W, mereka berpandangan diantara satu sama lain sambil berkata “Demi Allah, dia ini seperti nabi yang diberitahu orang-orang Yahudi kepada kami”


Dalam sirah Ibnu Hisyam diriwayatkan, setelah mereka menerima Nusrah Rasulullah S.A.W sambil berkata “Kami tinggalkan kamu disana dan tidak ada pertentangan serta permusuhan antara kaum kami dengan kaum yang lain, mudah-mudahan Allah S.W.T mempertemukan mereka dengan mu. Kami akan sampaikan berita ini kepada mereka, dan bila Allah mempertemukan mereka dengan mu dan menerima da’wah mu, maka tidak ada lagi orang yang paling mulia dari mu”

• Menjelang kedatangan tahun yang berikutnya dan bermulanya musim haji, dua belas lelaki dari madinah bertemu Baginda di Aqabah. Mereka membai’at kepada Rasulullah dan peristiwa ini akhirnya dikenali sebagai Bai’atu Aqabah. Isi bai’at tersebut “Tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina dan tidak membunuh anak kecil, tidak berbohong serta tidak menentang Rasulullah dalam perbuatan ma’ruf” {HR Bukhari)
• Setelah bai’at tersebut, mereka kembali semula ke Madinah bersama utusan Rasul, iaitu Mus’ab bin Umair untuk mengajarkan Al-Quran dan hukum agama. Pada tahun berikutnya, Mus’ab kembali ke Mekah bersama tujuh puluh lima orang Madinah yang telah memeluk Islam. Dua diantaranya adalah wanita dan mereka membai’at Baginda yang akhirnya bai’at tersebut dikenali sebagai Bai’atul Aqabah II atau Bai’atul Harb (Bai’ah Perang).
• Baginda melantik dua belas orang untuk menjadi pemimpin qabilah masing-masing. Abbas bin Ubadah yang merupakan salah seorang daripada mereka berkata kepada Rasulullah:

“Demi Allah yang mengutus mu dangan kebenaran, bila engkau mengizinkan, kami akan perangi penduduk Mina esok pagi dengan pedang-pedang kami”.

Baginda menjawab:

“Kita belum diperintahkan untuk itu, dan lebih baik kembalilah ke kenderaanmu masing-masing”


Ulasan 2

Dalam marhalah kedua ini (Marhalah Tafa’ul Wal Kiffah) gerak kerja da’wah Rasulullah dan para Sahabat lebih tertumpu dalam bentuk Kutlah (kelompok/jemaah) yang menyampaikan da’wah Islam secara terang-terangan dengan seruan-seruan untuk menegakkan kema’rufan (Al-haq) dan mencegah kemungkaran. Walaupun begitu kaedah yang digunakan masih tetap sama, iaitu serangan secara pemikiran (fikrah) keatas mabda’ kufr. Serangan-serangan yang dilakukan tersebut kesemuanya lebih tertumpu pada keseluruhan aspek-aspek kehidupan serta system jahiliah/kufr yang bercanggahan dengan kehidupan Islam baik Dalam masalah aqidah, Bidang sosial, Bidang Ekonomi dan sebagainya.

Perkara ini telah menimbulkan kemarahan yang membuak-buak kaum Quraisy keatas perjalanan da’wah Baginda, kerana setiap apapun yang dianjurkan oleh baginda Rasulullah beserta kutlahnya pasti bertentangan dengan amalan atau system jahiliah/kufr yang diamalkan pada masa itu. Bahkan baginda sekali-kali tidak pernah bersekongkol dengan system/kaedah kufr tersebut, apa yang dilakukan Baginda adalah sebaliknya, system tersebut ditolak dan ditentang habis-habisan oleh baginda sendiri. Ianya terbukti saat kafir Quraisy mendatangi Rasulullah dengan menawarkan pangkat, harta dan wanita tetapi dengan syarat baginda meninggalkan da’wah dijalan Allah. Tetapi ternyata tawaran tersebut ditolak oleh baginda mentah-mentah padahal jika difikirkan secara logik, adalah lebih baik bagi Rasulullah menerima sahaja jawatan kekuasaan tersebut dan setelah berkuasa, baginda boleh menginggkarinya, dan berda’wah semula dengan lebih mudah pada saat kekuasaan sudah berada ditangannya.


Oleh kerana ketegasan baginda inilah (tidak memanfaatkan system kufr yang ada) menyebabkan penentangan-penentangan kaum Quraisy terhadap perjalanan da’wah baginda serta beserta kutlahnya menjadi semakin keras dan kejam. Berbagai tekanan fizikal dikenakan keatas baginda serta para sahabat sehinggakan ada diantaranya menemui syahid dijalan Allah. Jadi, bagi mengatasi masalah ini Rasulullah mula menggunakan suatu pendekatan untuk menarik seseorang yang mampu menjadi pelindung dengan erti kata lain menjadi orang kuat yang mampu melindungi perjalanan da’wah. Kaedah inilah yang dikenali sebagai THALABUN NUSRAH dimana kekuatan daripada nusrah tersebut dimanfaatkan bagi melangsungkan serta memudahkan perjalanan da’wah Islam. Akhirnya nusrah-nusrah ini membuahkan hasilnya dimana Saidina Hamzah dan juga Saidina Umar Al-Khattab <<>> memeluk Islam dan menjadi pelindung kepada da’wah baginda pada waktu itu walaupun hanya pada sesetengah aspek sahaja (tidak menyeluruh).

Setelah bapa saudara baginda iaitu Abu Thalib Wafat, Rasulullah beralih arah berusaha mencari dukungan yang mampu melindungi perjalanan da’wah dengan nusrah yang bersifat menyeluruh yang merangkumi segala aspek. Pada pendekatan ini, baginda lebih banyak menemui Kabilah-kabilah arab serta pembesar yang berpengaruh seperti perihalnya sewaktu baginda memohon nusrah ke kota Tha’if, Bani Kindah, Bani Kalban, Bani Hanifah, Bani Amir Bin Sha’sha’ah dan juga kabilah kabilah didalam serta diluar kota Mekkah.

Jika riwayat ini dikaji secara teliti, pada peringkat ini nusrah sebenar yang ingin diraih oleh baginda Rasulullah adalah didalam bentuk sebuah/sekelompok kekuatan besar yang mampu melindungi perjalanan da’wah Islam dan juga umat Islam itu sendiri dari segenap aspek. Kerana daripada apa yang telah dilakukan oleh baginda (menemui Kabilah-kabilah) ianya menjadi penguat, bahawa yang cuba diraih oleh baginda pada peringkat tersebut adalah sebuah dukungan penuh oleh sebilangan kelompok masyarakat yang mempunyai pengaruh dan kekuatan yang lebih besar berbanding nusrah yang diperolehi pada saat Saidina Hamzah dan juga Saidina Umar Al-Khattab memeluk Islam. Dari segenap penjuru dan dari segala kabilah yang ditemui, akhirnya tidak disangka-sangka dengan takdir Allah suku Aus dan Khazraj dari madinah menerima dengan baik nusrah yang ditawarkan baginda. Maka dari titik inilah perjalanan da’wah Islam dalam bentuk daulah/kenegaraan (Periode Madinah) bermula.


Kesimpulan

Begitulah perjalanan da’wah baginda Rasulullah S.A.W dalam mengembangkan da’wah dan juga mabda’ Islam sehingga di kemuncaknya sebuah institusi Islam yang besar dan kukuh yaitu Daulah Islam yang menjadi pelangsung kepada penyebaran Islam yang lebih meluas berbanding sebelumnya (saat belum mempunyai daulah) berjaya diraih. Ianya hanya terjadi saat baginda menemui suku Aus dan Khazraj (Ansar) yaitu dua buah suku terkuat dan berpengaruh di Madinah yang bersedia memberikan nusrah. Daripada peristiwa ini, dapat dipelajari bahawa sunnah Rasulullah dalam meraih nusrah itu lebih tertumpu pada kabilah-kabilah dan juga kutlah-kutlah yang berpengaruh serta mempunyai kekuatan dengan erti kata lain jika diaplikasikan pada waktu ini, kabilah-kabilah yang berpengaruh dan mempunyai kekuatan ini lebih sinonim dengan angkatan bersenjata atau yang serupa dengannya. Ini terbukti pada kabilah-kabilah yang telah ditemui Rasulullah, hampir kesemuanya adalah kabilah-kabilah yang handal dalam peperangan (kabilah perang) termasulah suku Aus dan Khazraj dari Madinah yang terkenal dengan sikap suka kepada peperangan. Secara faktanya juga, kekuasaan pemimpin-pemimpin sekular pada hari ini terletak pada angkatan bersenjata yang berjaya dibonekainya, kerana seperti apa yang kita sedia maklum, pemimpin-pemimpin sekular pada hari ini secara azalinya adalah seorang pemimpin yang pengecut serta tidak berani berjuang untuk negaranya sendiri, apatahlagi berjuang untuk agamanya, mereka lebih tunduk dan patuh dengan perintah AS berbanding perintah Rabbnya. Mereka angkuh hanya kerana adanya angkatan bersenjata yang berjaya dikambing hitamkannya. Selain golongan terbabit (angkatan bersenjata), golongan interlektual juga merupakan golongan yang berpotensi tinggi mampu memberikan nusrah keatas perjalanan da’wah.

Tetapi perlu di ingat, nusrah yang diraih oleh baginda adalah nusrah daripada pendukung-pendukungnya yang berkualiti baik dari segi aqidahnya mahupun fikrahnya. Kerana setiap individu mahupun kabilah yang menerima nusrah tersebut pasti akan melalui tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) iaitu tahapan membentuk sahsiah/jati diri seorang pendukung da’wah atau dengan erti kata lain setiap individu yang bersama-sama mendukung perjalanan da’wah Islam atau sesebuah kutlah Islam itu haruslah dikader dan dibentuk dengan mabda’ Islam melalui halaqah-halaqahnya tersendiri. Kerana terdapat petunjuk kuat yang menunjukkan selepas diterimanya nusrah (baik bersifat menyeluruh mahupun sebaliknya) individu/kabilah tersebut harus dikader atau dibentuk sahsiah dirinya, hal ini terbukti, apabila selepas temetrainya perjanjian Aqabah I, Rasulullah tidak terus memerintah Madinah, sebaliknya menghantar Mus’ab Bin Umair untuk mengajarkan penduduk Madinah ilmu Al-Quran dan Hukum Hakam Islam. Jadi, oleh kerana itulah titik permulaan bangunnya Daulah Islam pertama dimadinah mampu bertahan berabad lamanya kerana yang bernaung dibawahnya adalah pendukung-pendukung yang berkualiti hasil dari cetusan mabda’ yang diserap oleh baginda Rasulullah S.A.W sendiri melalui halaqah-halaqahnya.

Berbeza keadaannya pula dengan “sokongan”. Seperti yang kita fahami, didalam system Demokrasi yang diamalkan pada hari ini, sokongan hanya sekadar sebuah kepercayaan yang diberikan oleh sekelompok masyarakat kepada seseorang individu ataupun sesebuah kutlah untuk melangsungkan agenda-agenda/kehendak-kehendak tertentu mengikut apa yang dikehendaki masyarakat tersebut. Bahkan jika individu ataupun kutlah terbabit tidak melangsungkan dengan baik agenda-agenda/kehendak-kehendak masyarakat tadi, nescaya kepercayaan tersebut boleh ditarik kembali dan diserahkan kepada Individu/kutlah yang lain bagi menjayakannya. Maka dengan itu, individu/kutlah yang hendak diberikan kepadanya kepercayaan tersebut terkadang terpaksa berpura-pura dengan janji-janji manis untuk melaksanakan amanah tadi dengan baik semata-mata hanya untuk meraih sokongan daripada masyarakat terbabit walaupun amanah tadi tidak mampu dipikulnya. Hal ini memang menjadi kemakluman atas kita semua tentang perihalnya perkara ini, bahkan buktinya memang ada dan sering disajikan didepan mata kita sendiri saban tahun, terutamanya menjelang pemilihan pemegang amanah yang dikenali sebagai “pilihanraya”. Hal-hal begini pasti berlaku dikalangan individu/kutlah yang mencanangkan mabda’ selain Islam (sekular), dan ianya tidak menghairankan jika berlaku diatas mereka. Tetapi yang cukup menyedihkan, individu/kutlah yang mencanangkan mabda’ Islam akhirnya terpaksa akur mengikuti jejak yang diperlakukan individu/kutlah yang mencanangkan mabda’ selain Islam (sekular) dan terpaksa mengikut arus mereka yang terbit hasil dari system Demokrasi itu sendiri iaitu system yang memisahkan agama dari kehidupan (sekular).

Justeru jika diimbas kembali kepada perjalanan da’wah Rasulullah S.A.W, institusi yang diraih daripada dua buah suku dari Madinah tersebut adalah berlandaskan satu kaedah permohonan yang syar’i (Thalabun Nusrah) dan bukannya melalui jalan-jalan yang ditawarkan golongan Jahiliah/kufr Mekkah. Bahkan isikandungan Nusrah yang diraih hampir pada setiap kabilah-kabilah tersebut terdiri daripada kata-kata Rasulullah menyatakan kebenaran Islam atau kata-kata da’wah dan bukannya kata-kata rayuan atau meminta-minta belas kasihan keatasnya. “Ya Bani Fulan ! Saya adalah utusan Allah bagi kalian, dan menyeru kepada kalian untuk beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan Allah, dan agar kalian meninggalkan apa yang kalian sembah, agar kalian beriman kepadaku dan percaya kepadaku, dan agar kalian membela dan melindungiku, sehingga aku dapat menjelaskan apa yang telah disampaikan Allah kepadaku”. Bahkan, baginda Rasulullah S.A.W bukan sahaja berjaya meraih sokongan, malahan dukungan serta pengorbanan yang tidak berbelah bagi dikalangan pendukung yang telah dibentuk dengan marhalahnya sendiri.

Inilah yang dikatakan Thalabun Nusrah. Walaupun perjalanannya cukup panjang dan rumit, akan tetapi kebangkitan yang diperolehi hasil daripadanya adalah kebangkitan yang berkualiti dan mampu bertahan dengan segala dugaan yang mendatang. Tetapi ingatlah, sebesar-besar Nusrah itu adalah ummat yang mahu bersama-sama mendukung perjuangan Islam, kerana tanpa dukungan ummat tidak adalah kutlah, dan tanpa kutlah tidak adalah siyasah, dan tanpa siayasah tidak adalah Daulah, dan tanpa Daulah nescaya Nur/Sinar agama Allah ini akan tetap suram, ditindas dan terus ditindas selamanya.

WallahuA’lam
Segala yang baik itu datangnya Daripada Allah
Dan kekurangan serta kelemahan itu
Datangnya dari diri ana sendiri.
(Hasil sumbangan dari sahabat bloggerFisabilillah)

Rujukan ke2 HT Malaysia)
rujukan ke3 HT Indo)

History-Soldier of Allah

The truth about the state
It wasn't always like this
Let us look back in time
History reminds us
One army
One land

One central authority
Crushing the romans
persians put in fear
The Ummah like a Lion
No need to shed a tear


When the village was attacked by the kufar
The Khalife heard
The sister cry &
Prepared for war
Attacking the city

Destroying it
from existence
Lesson # 1
Don't ever
Mess with Muslims

The Imam of the Ummah is a shield where he protects the Ummah and where the Ummah fights behind him
Where is this shield today to protect the Ummah?? What happen to this shield to honor and dignify the Ummah???
In 1917 Prime Minister of britain after entering Jerusalem stated "the crusade war has ended"
In the same year the french general, goro went to the grave of Salahudeen-Ayubi
Salahudeen-Ayubi, the one who 730 years prier crushed the crusades and liberated Palestine & Syria
he went to his grave in Damascus and kicked it and said wake up oh Salahudeen we hare here â?S
How did they do this
to you and me
We turn on the TV
and all we see
is a world full of casualties
a generation in agony
our Ummah is in misery
let us go back
to beginning of the century
and review our history

from one side
to the other side of the globe
the system of Islam
Ruled over the world
They went to the Muslims
for the all their solutions
from mathematics to biology
to the advancements in technology


the kafir women
use to imitate our women
they wanted the same respect
that the Muslims sisters were given while the enemies of Islam
were trying to twist the Quran
trying to write a Surah like Allah's they all failed miserably
& many of them responded with Ashhadu -an la Ilaha Ilallah wa Ashhadu- anna Muhammadun rasullullah
Allah has challenged the humanity until the day of judgment to produce a Sura or an Aya like the Quran
And Allah assures that they will never be able to make an Aya like it
The kufar plan and work to destroy this Deen and Allah affirms that we too are planning
and if all the people of the world got together they still could not and will never be able to put even a scratch a side of a muster seeds on the throne of almighty Allah (SWT)

After failing on the battlefield
they kufar got together
and they decided to yield
they said we must change
the way the Muslims think
and sure enough

the Muslim Ummah
began to sink
In 1917 john belford
promised Palestine
to the jews 31 years later
his promise went through

brittan and france
split the Muslim lands
3 years later
Islam worst traitor
mustafa kamal
Brought the states fall

In 1920's mustafah kammal with the help of the british becomes the hero
Hmmâ?S well this so-called hero cancels the authority of the most powerful system suitable for human beings
The khilafah!!!â?S
he abandon all the rulings of Allahâ?S he did not stop thereâ?S.
He abanded the Adan in Arabic, he denied Muslim sister from obeying Allah (SWT) by abandoning the Hijab
All Islamic calendars and holidays were canceled
Yes brothers and sistersâ?S
he changes the Arabic alphabet to Latin
By doing so he made sure the next generation will be lost and have no connection to their Islamic roots
as they can not read or write all the Islamic culture that was recorded
This Islamic system sent by the Creator of alameen went from the application in life to be in museums for people to go and see in turkey

In 1924
Our state was demolished
Hundred years of planning And their plans were accomplished
Kafirs broke our bond
Contaminated our knowledge
Better listen up
because you won't learn this in college

Beginning of the end
and the divisions began
Step by step
they divided our lands
in 1921 saudi arabia & iran
next year egypt &
In 32 iraq

In 1945
jordan indonesia
Lebonen & syria
Two years later
The division of India
the Muslims took a stand
and demanded
the ruling of Islam
so they gave them pakistan
but it was only an illusion
a false resolution
far from the solution
In 1948
The Jews establish their israeli state


In 1901 the kufar went to Sultan Abdull Hamid the II and offered to pay tremendous amount of money to the Islamic State for Palestine. Sultan Abdull Hamid the II replied:
I am not going to give one inch of Palestine to the jews as Palestine is not mine give but it belongs to the Ummah and Ummah have shed blood to defend this land but if one day the Islamic State falls apart then you can have Palestine for free but as long as I am alive I would rather have my flesh be cut up then cut out Palestine from the Muslim land I will not allow any carving up while we are alive!!!!!

In 1960's
somolia & nigaria
kuwait & algeria
In 1964 Came the PLO
yasar arafat
The us scarecrow
a great declined
In 1969
When the west was training Muslims scholars for hire
Jews were setting
Al-Aqsa mosque on fire!

Let us recall 1970
For those who don't remember
That was the year
That we had black September

The king of jorden
& yaser arafat
Began their plot
Shot after shot
Muslim blood spilled
As innocent Muslims were killed
Communism attacked
but Muslims fought back

The sincere Mujahideen of Afghanistan fought and pushed back the Russians
and then They started to fight among themselves
Khomaine became in power with the promise of ruling and raising the Ummah to a level of dignity
But his promise never went through
soon after iran and iraq went to war
And millions of innocent Muslims died for 10 years Muslims killing Muslims
Over what!!!??? What elseâ?S!!! the agenda of the west!!! â?Sat the end there were no resolution
Today iran is very much open to democracy and reformation
and the Muslims in iraq continue to sufferâ?S.
SubhanAllah!â?S. where is the Amir of the Ummah??!!!!â?S..

Another decade gone
But we still don't have Islam
Take a look at the gulf
And the killings of sadam
Over million Muslims died
But no one answered their cries
In the 1990's
The Muslim genocide
Bosnia
Kosovo
Chechenya
Dagistan

Bring back Islam!
Bring back Islam!
Bring back Islam!
Bring back Islam!


It's year 2000
And nothing has changed
Past generation has aged
Let us write the next page
It's time for us to change
It's up to you & me
Either we make history
or we become historyâ?S