Persoalan Logik Buat Analogi Logik Para Penta’sub Demokrasi Buat umat Islam yang mahu berfikir sahaja.....

Seputar Demokrasi dan Pilihanraya sebagai wasilah mendapatkan kekuasaan.

Alasannya, dengan waqi’ Malaysia pada hari ini, demokrasi dan pilihanraya merupakan satu-satunya sahaja jalan terbaik bagi menguasai pemerintahan. Oleh kerana itu wajib bagi umat Islam mengundi parti Islam, bagi mendapatkan kekuasaan melalui 2/3 suara majoriti parliment sekali gus Islam itu dapat didaulat dan diterapkan didalam negara ini.

Persoalannya, apa benar hanya Demokrasi & Pilihanraya sahaja satu-satunya jalan yang ada.? Apakah tidak ada jalan lain yang realeven yang mampu difikirkan. Dan apakah didalam Islam itu tidak ada diajarkan caranya bagaimana meraih kekuasaan. Sedangkan didalam Islam diajar cara membasuh qubul & dubur, didalam Islam diajar cara makan, didalam Islam diajar cara bersetubuh dengan pasangan, didalam Islam diajar cara berjual beli, didalam Islam diajar cara berperang, dan didalam Islam diajar segala-galanya. Tetapi kenapa boleh terjadi didalam Islam yang dikatakan sempurna ini, tidak ada diajarkan cara memerintah dan tidak ada diajarkan cara meraih pemerintahan(kekuasaan) hingga perlu mengambil Demokrasi seraya diIslamkan(disamakan dengan syura dsbnya), dengan mengambil pilihanraya seraya diIslamkan (dengan mewajibkannya). Apa benar-benar sempurnakah Islam in.?


Seputar Demokrasi dan Pilihanraya sama halnya seperti Syura.

Alasannya, Demokrasikan sama halnya dengan syura, suara majoriti rakyat menjadi ukuran.. Jadi sesuai dengan Islam dan boleh diterima pakai sebagai kaedah untuk mendapatkan kekuasaan.

Persoalannya, dari Rasul & nabi yang mana yang mengatakan Demokrasi itu sama halnya dengan syura.?
Dari fakta sahaja didalam Syura itu ahlinya adalah dari kalangan Ahlul Halli Wal’aqdi, mereka adalah tokoh-tokoh umat yang berfikir.
Tetapi dalam Parliment Demokrasi ahli-ahlinyakan berbeza, didalamnya ada penyangak, ada perasuah, ada datuk-datuk yang video scandal sexnya tersebar diinternet, ada perempuan telanjang(tidak menutup aurat), ada yang menolak Islam terang-terangan, ada yang liberal dan lain-lain lagi bahkan ianya dihalalkan dan dibenarkan didalam parliment.
Yang keduanya, didalam Syurakan tugas Ahlul Halli Wal’aqdi ialah memuhasabah pemerintah, tempat memberikan input & output idea-idea yang bernas, tempat mengkritik dan menerima kritikan dangan adab.
Tetapi dalam Parliment Demokrasi berbeza, Ahli-Ahli parliment membentuk rang undang-undang, kemudian diperbahaskan, diperdebatkan, dicela, dicaci maki baru kemudian dibawa keperingkat tertinggi, diluluskan dan diterapkan buat rakyat.
Mana ada didalam syura tempat menggubal undang-undang seperti diparliment. Jadi, hal yang mananya yang dikatakan sama.?


Seputar Waqi’ negara tidak memungkinkan adanya jalan lain bagi meraih kekuasaan.

Alasannya, Waqi’ pada hari ini tidak mengizin atau memungkinkan adanya jalan lain bagi meraih kekuasaan melainkan hanya dengan pilihanraya sahaja. Demokrasi dan Pilihanraya yang berlangsung dinegara ini sudah sebati dengan rakyat dan perlembagaan negaranya. Dengan itu kesempatan yang sebeginilah kita manfaatkan untuk meraih kekuasaan dan kemudian menerapkan Islam.

Persoalannya, kalau dikatakan waqi’ pada hari ini tidak mengizinkan, justeru waqi’ pada saat baginda melakukan Thalabun Nusrah dahulu malahan lebih-lebih lagi tidak mengizinkan berbanding sekarang. Waqi’ baginda sendiri pada saat itu berada didalam keluarga yang pembesar dan masyhur di kota mekkah, pakcik-pakcik juga termasuk datuk baginda terdiri dari kalangan pembesar dan bangsawan di mekkah. Bahkan baginda sendiri pernah ditawarkan jawatan/kekuasaan/pangkat, wanita dan harta yang banyak oleh golongan quraisy asalkan meninggalkan urusan kerjanya. Tetapi apa yang dilakukan baginda adalah tetap pada Thalabun Nusrah, sehingga baginda lebih rela dicerca oleh bani abi sha’ sa’ah, dilempar najis dan dicederakan hingga parah daripada berganjak seinci darinya(Thalabun Nusrah). Kalau difikir dari logik aqal yang sederhana sahaja “Kan adalah lebih baik sahaja baginda menerima jawatan/kekuasaan/pangkat. Setelah berkuasa baginda boleh-boleh sahaja mengingkari kehendak kafir quraisy tadi dan melanjutkan kerja da’wahnya dengan mudah dengan kekuasaan yang dimiliki” ataupun
“Kan adalah lebih baik baginda mempergunakan sahaja pakcik-pakciknya terutamanya Abu Thalib bagi mendapatkan pengaruh dan juga kekuasaannya keatas kota mekkah”. Tetapi aneh, kenapa baginda tidak lakukan sebegitu dan lebih rela dan tetap melakukan Thalabun Nusrah.?


Seputar realeven dan hakikat Demokrasi.

Alasannya, sebahagian besar negara-negara yang ada didalam dunia hari inikan mengamalkan Demokrasi, bahkan termasuk negara-negara maju yang ketamadunannya lebih keterhadapan daripada kita. Ianyakan masih realevent untuk digunakan.

Persoalannya, Apakah benar-benar realeven.? Bagaimana teory kuno yunani ini masih dikatakan realeven untuk digunakan. Secara fakta sejarahnya sahaja system inikan wujud sebelum kedatangan Islam, wujud sebelum Rasulullah saw diutus sebagai Rasul, dan wujud sebelum berdirinya Daulah Islam pertama, ianya lebih kuno daripada system Islam dan lebih ketinggalan zaman lagi daripadanya. Saat kuasa besar Rom & Parsi yang muncul selepas kejatuhan Yunani tidak mengambil system kuno ini, bagaimana umat Islam yang hidup dizaman serba canggih ini boleh mengambil Demokrasi dan beramal dengannya hatta ianya disama tarafkan lagi dengan system-system didalam Islam. Kalaupun dikatakan system ini masih realeven dan sama seperti system Islam, sudah tentu pasti baginda Rasulullah saw yang datang selepas era yunani akan mengambilnya sebagai system sendiri buat umat Islam, tidak perlu diwujudkan system yang baru(system Islam), kerana adalah sesuatu yang mustahil baginda tidak mengenali yunani dan seluruh jalan hidup mereka.


Seputar hakikat sebenar Pilihanraya.

Alasannya, pemilihan calon didalam pilihanraya digunakan sebagai platform untuk menggantikan pemerintahan lama dengan yang baru. Kesempatan seperti inilah yang perlu dimanfaatkan oleh umat Islam sebagai alat untuk mendapatkan kekuasaan seraya menggantikannya dengan pemerintahan Islam.

Persoalannya, apa benar pemilihan calon didalam pilihanraya umum selama ini bertujuan untuk menggantikan pemerintahan.? Atau adakah tujuan sebenarnya ialah untuk mengangkat Ahli Dewan Undangan Negeri(ADUN) dan Ahli Parliment yang akan mewakilkan suara rakyat diparliment dimana disanalah nanti mereka akan mengusulkan rang undang-undang, kemudian diperbahas serta perdebatkan dikalangan mereka, dibincangkan, kemudian diluluskan dan kemuncaknya diterapkan buat rakyat. 2/3 suara undi majority didalam parliment itu nantilah yang akan mengambil alih pemerintahan. Bahkan fakta didalam kertas undi itu sendiri membuktikan tidak ada petak “Calon Perdana Menteri/Pemerintah” yang perlu dipangkah, yang ada cuma “Calon Ahli Dewan Undangan Negeri(ADUN)” dan “Calon Ahli Parliment”. Jadi apakah benar pilihanraya ini bertujuan menggantikan pemerintahan.? Atau asal tujuannya adalah mengangkat si pembuat hukum(undang-undang).


Seputar kesan buruk tidak memanfaatkan Pilihanraya.

Alasannya, sekiranya umat Islam tidak memanfaatkan pilihanraya ini sebagai alternatif untuk meraih kekuasaan, justeru golongan kufar dan juga sekular akan menjadi bertambah kuat lagi, bahkan mungkin pemerintahan negara ini akan jatuh ketangan orang kafir.

Persoalannya, bagaimana kita boleh begitu pasti sekiranya tidak ikut serta didalam pilihanraya akan menyebabkan golongan kufar dan juga sekular semakin berkuasa, sedangkan kita belum pernah melaksanakannya(memboikot pilihanraya). Secara faktanya, justeru dengan ikut sertanya umat Islam didalam pilihanraya umum inilah golongan kufar(DAP) dan sekular/liberal(PKR) makin bertambah kuat lagi dari sebelum-sebelumnya. Suara mereka yang dahulu tenggelam kini lebih lantang dari suara umat Islam. Bukan itu sahaja, bahkan mereka duduk diparliment sebagai sang pembuat hukum untuk diterapkan keatas pundak kaum muslimin. Apakah ini yang dikatakan sebagai membendung golongan kufar dan sekular dari berkuasa.?


Wahai Kaum Muslimin....

Oleh kerana itulah Rasulullah saw meninggalkan kepada kalian sira’ul fikri, marhalah tasqif, marhalah tafa’ul ma’al ummah dan thalabun nusrah sebagai thariqah(jalan/kaedah) bagi kalian meraih kekuasaan. Baginda tinggalkan juga System Khilafah sebagai system pemerintahan kalian yang didalamnya seluruh syari’at Islam diterapkan secara kaffah. Meninggalkan Demokrasi dan Pilihanraya bukan bererti kalian lari dari memperjuangkan Islam atau dengan erti kata lain tidak berbuat apa-apa untuk Islam, justeru dengan meninggalkan Demokrasi dan Pilihanrayalah kalian dapat kembali semula kepada penyelesaian yang telah ditunjukkan syara’, iaitu dengan penyelesaian yang pernah ditunjukkan nabi, Khilafah dan Thalabun Nusrah. Thariqah yang pernah ditunjukkan Rasulullah saw. Barulah Islam yang kalian sebut-sebut sempurna ini benar-benar sempurna didada-dada kalian. Wallahu’alam....




Sumbangan akhi fisabilillah

Isu Palestin apa kita boleh lakukan

Bismillahirahmanirrahim ,

Apakah kesalahan yang dilakukan oleh masyarakat Palestin hinggakan mereka disiksa sebegitu rupa.Ditembak dan dibedil tanpa belas kasihan oleh zionis laknatullah.Apa tindakan kita untuk membantu saudara seagama kita diPalestin.Apakah setakat berkata jaga kau zionis,jaga kau Israil,jaga kau Amerika.Apakah sekadar itu sahaja tindakan kita.Apa yang menyedihkan kebanyakan negara kononnya menggelarkan negara mereka sebagai negara islam mereka lebih suka menghulurkan tangan berjabat mesra dengan golongan kuffar, daripada menghulurkan tangan membantu saudara mereka yang dibunuh golongan kuffar tersebut.

Sadis sungguh nasib saudara kita dipalestin sejak sedekad yang lalu tanpa pembelaan yang sewajarnya daripada kaum muslimin yang lain.Tidakkah Mereka sedar bahawa Pertolongan adalah dari Allah dan kemenangan yang hampir atau syurga yang keluasannya seluas langit dan bumi disediakan untuk mereka yang bertakwa. Wahai para tentera,

“Perangilah mereka dan Allah akan mengazab mereka dengan tangan-tangan kalian dan menghinakan mereka serta membantu kalian mengalahkan mereka dan Allah akan melegakan hati-hati kaum Mukminin” [TMQ at-Taubah (9):14].

Inilah bagaimana seharusnya pertolongan diberikan kepada penduduk Gaza dan inilah tindakbalas yang sewajarnya untuk penyembelih Gaza. Inilah juga cara untuk memecahkan pemboikotan ke atas Gaza dan dengan cara inilah juga Allah akan mengubati hati-hati kaum Mukminin.

“Sesungguhnya (apa yang disebutkan) dalam (surat) ini benar-benar menjadi peringatan bagi kaum yang menyembah Allah” [TMQ al-Anbiya’ (21):106].

Ya Allah!Ya Allah!
Bantulah saudara seagama kami Kau percepatkanlah kembalinya khilafah buat kali ke2 atas manhaj an-nubuwwah agar nasib saudara kami terus terbela.Ya Allah! saksikanlah sesungguhnya kami telah menyampaikan.


Menggerakkan Tentera Untuk Memerangi Penyembelih Gaza Adalah Satu-Satunya Yang Wajib Dilakukan Oleh Para Penguasa Dan Sekiranya Mereka Tidak Berbuat Demikian Maka Sesungguhnya Mereka Telah Mengkhianati Allah, RasulNya Dan Kaum Mukminin.

Sabda Rasulullah Saw"Tiada sesiapa diantara kamu yg percaya (kepada Allah swt dan agamanya)Sehingga ia menyayangi saudaranya sepertimana ia menyayangi dirinya [HR Bukhari dan Muslim]

Takbir!!!!!!!!! Allahuakbar...
Tiba masanya umat islam melancarkan Jihad Qital.....
Allahuakbar,Allahuakbar,Allahuakbar!!!!!!!!!!!!!

Hasil Nukilan daripada fikrah sendiri.

Twinkle, twinkle little star” hina Allah!!! Berhati-hati

Serangan terhadap Islam datang dalam pelbagai sudut. Dari segi pemikiran, untuk mengubah apa yang kita fahami, hinggalah ke perkara-perkara yang tidak kita fahami untuk mempengaruhi perasaan kita.

Memang mengejutkan bila diberitakan lagu kanak-kanak(nursery rhyme) “twinkle, twinke little star” yang dipelajari sejak sebelum tadika lagi mempunyai maksud yang sangat jahat. Apabila dimainkan secara “reverse”, lagu itu akan berbunyi

“I wish there were no Allah”. Sila dengar dan nilai sendiri.

Anda boleh download dan dengarnya disini. Mungkin kurang jelas, but u will get the idea.


khilafah Army

Ataupun boleh Download Melalui akaun 4shared saya Download

Kaedah backmasking memang popular. Yang menjadi tanda tanya adalah, adakah nursery rhyme ini dikarang untuk tujuan menghina Islam atau ia sekadar kebetulan? Terpulang untuk mengkaji dan menilai.

Semasa ana form 4, ia secara jelas dinyatakan di dalam wikipedia, tetapi sekarang telah dikeluarkan. Tetapi banyak laman yang secara jelas mengelompokkan nursery rhyme bukan hanya sekadar kebetulan.

Boleh rujuk untuk fakta mengejutkan tentang lagu-lagu yang mungkin kita minati :

http://jeffmilner.com/wikiback/index.php/Category:Songs_with_Partial_Backmasking http://en.wikipedia.org/wiki/List_of_backmasked_messages

Aplikasi Thalabun Nusrah Didalam Kehidupan

Priode Mekah
<<>>

“Hai orang yang berselimut, bangunlah, lalu berilah peringatan !” {Al-Muddatsir : 1-2}

Perjalanan Da’wah Rasulullah S.A.W di Mekah terbahagi kepada dua tahapan (marhalah).

1. Tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) atau da’wah secara sembunyi.

• Baginda secara diam-diam (siriyyah) mula mengajak masyarakat untuk memeluk Islam dan berpegang kepada mabda’ (Ideologi) Islam.
• Selama tiga tahun baginda menyampaikan da’wah dalam bentuk ajakan tersebut.
• Dari rumah Arqam bin Abi Arqam sahabat-sahabat baginda dibina dan dikader(Ditarbiah) dengan bersungguh-sungguh serta terus menerus oleh baginda Rasulullah sendiri.
• Kemudian diantara para sahabat yang sudah berjaya ditarbiah pula diutus untuk menyampaikan da’wah kepada orang lain.

Memang da’wah ini dilakukan secara senyap-senyap, tetapi bukan bermakna Rasulullah S.A.W takut untuk melaksanakannya secara terang-terangan, kerana Baginda sudah dijamin keselamatannya oleh Allah S.W.T andainya baginda melakukan da’wah terus secara terang-terangan. Tetapi mengapa baginda tetap melakukannya secara bersembunyi.

• Jika dikaji secara saksama, da’wah yang disampaikan oleh baginda pada peringgkat permulaan ini (pada waktu belum mempunyai daulah) adalah da’wah yang dikembangkan secara fikriyyah (Pemikiran) tanpa ada sedikitpun kekerasan, kerana pada waktu itu, Islam merupakan suatu perkara yang asing didalam kehidupan jahiliah.
• Didalam sebuah riwayat menyebutkan bahawa Rasulullah S.A.W pada permulaan da’wah, saat bersama Isteri baginda Siti Khadijah pernah diancam bunuh oleh Abu Jahal tatkala baginda S.A.W solat secara terang-terangan didepan Ka’bah dan secara terang-terangan juga mencela patung-patung berhala kaum Quraisy. Apa yang dilakukan oleh baginda Rasulullah ini adalah untuk menarik perhatian kaum Quraisy agar berfikir tentang hakikat sebenar berhala yang mereka sembah.


Ulasan 1

Daripada rentetan sejarah dan juga penerangan yang dikemukakan diatas ini sudah menjadi kemakluman atas setiap kaum muslimin tentang perihalnya perjalanan da’wah secara sembunyi pada tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) Rasulullah S.A.W. Berdasarkan tahapan ini sahaja banyak hukum dan juga kaedah syar’i yang dapat diolah serta dijadikan pegangan, dimana da’wah Rasulullah S.A.W pada tahapan ini yaitu pada waktu Islam atau mabda’ Islam ini masih asing/lemah, baginda lebih tertumpu kepada aspek-aspek pembangunan Ruhiyyah dan juga Fiqriyyah dengan erti kata lain sahabat-sahabat yang beserta bersama baginda dikader dengan mabda’ (ideologi) Islam. Disamping itu baginda Rasulullah juga banyak menyerang aqidah dan juga Mabda’ jahiliah/kufr dengan serangan fikriyyah. Ianya jelas terbukti ketika mana Rasulullah S.A.W solat didepan Ka’bah serta mencerca tuhan-tuhan berhala golongan Quraisy secara terang-terangan dengan tujuan supaya mereka (golongan Quraisy) memikirkan apa yang telah diperkatakan oleh baginda tentang hakikat sebenar sembahan dan jalan hidup mereka. Pada tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) ini juga amat penting untuk melahirkan kader-kader/pendukung-pendukung yang mempunyai jati diri yang kental dalam menempuhi liku-liku da’wah ditahapan yang berikutnya iaitu (Marhalah Tafa’ul Wal Kiffah).





2. Tahapan Interaksi dengan Masyarakat dan Perjuangan (Marhalah Tafa’ul Wal Kiffah) atau da’wah secara terang-terangan

“Maka sampaikanlah secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan kepadamu dan berpalinglah dari orang-orang Musyrik” {Al-Hijr : 94}

• Pada tahapan ini, da’wah Rasulullah berubah dari sembunyi-sembunyi menjadi terang-terangan. Dari aktiviti mendekati Individu-individu kemudian dipersiapkan menjadi kutlah (kelompok) yang menyeru secara langsung dan terbuka kepada segenap masyarakat keseluruhannya.
• Sejak saat itu, maka bermulalah pertembungan antara kekufuran dengan keimanan, dan pertarungan antara pemikiran yang rosak dengan pemikiran yang benar.
• Penyiksaan keji terhadap orang-orang yang memeluk Islam banyak terjadi. <<>> Akhirnya dipuncak penderitaan ini, Rasulullah S.A.W berharap adanya orang kuat diantara para pengikutnya yang dapat melindungi perjalanan da’wah.
• Akhirnya dengan daya usaha baginda, Saidina Hamzah yang sangat disegani oleh kaum Quraisy memeluk Islam. Selang beberapa waktu kemudian Umar Al-Khattab yang juga merupakan orang yang digeruni dan disegani memeluk Islam.
• Baginda tidak pernah sekalipun mengangkat senjata untuk melawan pihak musuh walaupun ramai diantara pengikut baginda diseksa dan juga mati dijalan Allah.
• Pada tahapan ini da’wah Rasulullah S.A.W tertumpu kepada serangan pemikiran dimana baginda banyak menggugat mengenai aqidah, system, serta adat istiadat Jahilliah orang-orang kafir Mekah.

Diantara serangan-serangan pemikiran yang dilakukan oleh Baginda S.A.W terhadap kaum Quraisy.

a) Dalam masalah aqidah

“…orang-orang yang hidup mewah di negeri itu berkata: “Sesungguhnya kami mendapati bapak-bapak kami menganut suatu agama dan sesungguhnya adalah pengikut jejak langkah mereka. (Rasul itu) berkata: Apakah kamu akan mengikutinya juga sekalipun aku membawa untukmu agama yang lebih nyata memberi petunjuk daripada apa yang kamu dapati dari bapak-bapak mu” {Az-Zukhru : 23-24}

b) Bidang sosial

“Dan apabila seseorang dari mereka diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan, hitamlah (merah padamlah) mukanya, dan dia sangat marah. Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak, disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya. Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup) ?. Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu.” {An-Nahl : 58-59}

c) Bidang Ekonomi

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya sebahagian besar dari orang-orang alim Yahudi dan rahib-rahib Nasrani benar-benar memakan harta orang dengan jalan batil dan mereka menghalang-halangi (manusia) dari jalan Allah. Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidak menafkahkannya pada jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih,” {At-Taubah : 34}

Aktiviti ini membuat para tokoh pemimpin kafir Quraisy berkumpul di Darun Nadwah untuk merundingkan perilaku dan da’wah Rasulullah yang telah menyusahkan mereka serta menggoncang kepimpinan mereka. Lantas mereka menimbulkan isu, bahawa Muhammad memiliki kata-kata yang menyihir, yang dapat memisahkan seseorang dari isterinya, dari keluarganya, dan bahkan dari kaumnya. Akan tetapi, kemudian Allah S.W.T mengkhabarkan persekongkolan mereka.

“Sesungguhnya dia telah memikirkan dan menetapkan (apa yang ditetapkannya), maka celakalah dia! Bagaimana dia menetapkan?, kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan?, kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, lalu dia berkata: "(Al Quran) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu), ini tidak lain hanyalah perkataan manusia." Aku akan memasukkannya ke dalam (neraka) Saqar.” {Al-Muddatsir : 18-26}

• Setelah bapa saudara baginda iaitu Abu Thalib Wafat, Rasulullah berusaha mencari pendukung ke kota Tha’if. Tetapi usaha baginda tidak berhasil bahkan disambut dengan penghinaan dan lemparan batu.
• Baginda juga menyeru pemuka-pemuka kabilah Arab dengan berkata kepada mereka, “Ya Bani Fulan ! Saya adalah utusan Allah bagi kalian, dan menyeru kepada kalian untuk beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan Allah, dan agar kalian meninggalkan apa yang kalian sembah, agar kalian beriman kepadaku dan percaya kepadaku, dan agar kalian membela dan melindungiku, sehingga aku dapat menjelaskan apa yang telah disampaikan Allah kepadaku”

Dalam sirah Ibnu Hisyam diriwayatkan, “Zuhri menceritakan bahawa Rasulullah S.A.W mendatangi secara peribadi Bani Kindah, akan tetapi mereka menolak baginda. Baginda juga mendatangi bani Kalban, akan tetapi mereka menolak. Baginda mendatangi Bani Hanifah, dan meminta kepada mereka pertolongan (Nusrah) dan kekuatan, namun tidak ada orang arab yang lebih keji penolakannya terhadap baginda kecuali Bani Hanifah. Baginda juga mendatangi Bani Amir Bin Sha’sha’ah, mendoakan mereka kepada Allah dan meminta kepada mereka secara peribadi. Kemudian berkatalah seorang laki-laki dari mereka yang bernama Baiharah Bin Firas, “Demi Allah, seandainya aku mengabulkan pemuda Quraisy ini, sungguh orang Arab akan murka”. Kemudian dia berkata, “Apa pendapatmu jika kami membai’at mu atas urusan kamu, kemudian Allah memenangkanmu atas orang-orang yang menyelisihi mu. Apakah kami akan diberi kekuasaan setelah engkau?”. Baginda berkata kepadanya “Urusan (kekuasaan) ini hanyalah milik Allah, yang dia berikan kepada siapa yang dikehendaki”. Baiharah berkata, “Apakah kami menyerahkan leher kami kepada orang Arab, padahal jika Allah memenangkan kamu urusan (kekuasaan) itu bukan untuk kami. Kami tidak mahu berurusan dengan mu”.

• Baginda RasulullahS.A.W juga aktif menda’wahi kabilah-kabilah di sekitar Mekah. Baginda juga mendatangi kabilah-kabilah di luar Mekah yang datang setiap tahun ke Mekah dan menda’wahi mereka dijalan-jalan, pasar ukadz dan mina.
• Sehinggalah pada suatu ketika pada Musim haji datang segerombolan dari suku Aus dan Khazraj dari Yatrib (Madinah).
• Kesempatan ini Baginda manfaatkan untuk menyampaikan da’wah, sehinggakan ketika rombongan ini mendengar ajakan Rasulullah S.A.W, mereka berpandangan diantara satu sama lain sambil berkata “Demi Allah, dia ini seperti nabi yang diberitahu orang-orang Yahudi kepada kami”


Dalam sirah Ibnu Hisyam diriwayatkan, setelah mereka menerima Nusrah Rasulullah S.A.W sambil berkata “Kami tinggalkan kamu disana dan tidak ada pertentangan serta permusuhan antara kaum kami dengan kaum yang lain, mudah-mudahan Allah S.W.T mempertemukan mereka dengan mu. Kami akan sampaikan berita ini kepada mereka, dan bila Allah mempertemukan mereka dengan mu dan menerima da’wah mu, maka tidak ada lagi orang yang paling mulia dari mu”

• Menjelang kedatangan tahun yang berikutnya dan bermulanya musim haji, dua belas lelaki dari madinah bertemu Baginda di Aqabah. Mereka membai’at kepada Rasulullah dan peristiwa ini akhirnya dikenali sebagai Bai’atu Aqabah. Isi bai’at tersebut “Tidak menyekutukan Allah, tidak mencuri, tidak berzina dan tidak membunuh anak kecil, tidak berbohong serta tidak menentang Rasulullah dalam perbuatan ma’ruf” {HR Bukhari)
• Setelah bai’at tersebut, mereka kembali semula ke Madinah bersama utusan Rasul, iaitu Mus’ab bin Umair untuk mengajarkan Al-Quran dan hukum agama. Pada tahun berikutnya, Mus’ab kembali ke Mekah bersama tujuh puluh lima orang Madinah yang telah memeluk Islam. Dua diantaranya adalah wanita dan mereka membai’at Baginda yang akhirnya bai’at tersebut dikenali sebagai Bai’atul Aqabah II atau Bai’atul Harb (Bai’ah Perang).
• Baginda melantik dua belas orang untuk menjadi pemimpin qabilah masing-masing. Abbas bin Ubadah yang merupakan salah seorang daripada mereka berkata kepada Rasulullah:

“Demi Allah yang mengutus mu dangan kebenaran, bila engkau mengizinkan, kami akan perangi penduduk Mina esok pagi dengan pedang-pedang kami”.

Baginda menjawab:

“Kita belum diperintahkan untuk itu, dan lebih baik kembalilah ke kenderaanmu masing-masing”


Ulasan 2

Dalam marhalah kedua ini (Marhalah Tafa’ul Wal Kiffah) gerak kerja da’wah Rasulullah dan para Sahabat lebih tertumpu dalam bentuk Kutlah (kelompok/jemaah) yang menyampaikan da’wah Islam secara terang-terangan dengan seruan-seruan untuk menegakkan kema’rufan (Al-haq) dan mencegah kemungkaran. Walaupun begitu kaedah yang digunakan masih tetap sama, iaitu serangan secara pemikiran (fikrah) keatas mabda’ kufr. Serangan-serangan yang dilakukan tersebut kesemuanya lebih tertumpu pada keseluruhan aspek-aspek kehidupan serta system jahiliah/kufr yang bercanggahan dengan kehidupan Islam baik Dalam masalah aqidah, Bidang sosial, Bidang Ekonomi dan sebagainya.

Perkara ini telah menimbulkan kemarahan yang membuak-buak kaum Quraisy keatas perjalanan da’wah Baginda, kerana setiap apapun yang dianjurkan oleh baginda Rasulullah beserta kutlahnya pasti bertentangan dengan amalan atau system jahiliah/kufr yang diamalkan pada masa itu. Bahkan baginda sekali-kali tidak pernah bersekongkol dengan system/kaedah kufr tersebut, apa yang dilakukan Baginda adalah sebaliknya, system tersebut ditolak dan ditentang habis-habisan oleh baginda sendiri. Ianya terbukti saat kafir Quraisy mendatangi Rasulullah dengan menawarkan pangkat, harta dan wanita tetapi dengan syarat baginda meninggalkan da’wah dijalan Allah. Tetapi ternyata tawaran tersebut ditolak oleh baginda mentah-mentah padahal jika difikirkan secara logik, adalah lebih baik bagi Rasulullah menerima sahaja jawatan kekuasaan tersebut dan setelah berkuasa, baginda boleh menginggkarinya, dan berda’wah semula dengan lebih mudah pada saat kekuasaan sudah berada ditangannya.


Oleh kerana ketegasan baginda inilah (tidak memanfaatkan system kufr yang ada) menyebabkan penentangan-penentangan kaum Quraisy terhadap perjalanan da’wah baginda serta beserta kutlahnya menjadi semakin keras dan kejam. Berbagai tekanan fizikal dikenakan keatas baginda serta para sahabat sehinggakan ada diantaranya menemui syahid dijalan Allah. Jadi, bagi mengatasi masalah ini Rasulullah mula menggunakan suatu pendekatan untuk menarik seseorang yang mampu menjadi pelindung dengan erti kata lain menjadi orang kuat yang mampu melindungi perjalanan da’wah. Kaedah inilah yang dikenali sebagai THALABUN NUSRAH dimana kekuatan daripada nusrah tersebut dimanfaatkan bagi melangsungkan serta memudahkan perjalanan da’wah Islam. Akhirnya nusrah-nusrah ini membuahkan hasilnya dimana Saidina Hamzah dan juga Saidina Umar Al-Khattab <<>> memeluk Islam dan menjadi pelindung kepada da’wah baginda pada waktu itu walaupun hanya pada sesetengah aspek sahaja (tidak menyeluruh).

Setelah bapa saudara baginda iaitu Abu Thalib Wafat, Rasulullah beralih arah berusaha mencari dukungan yang mampu melindungi perjalanan da’wah dengan nusrah yang bersifat menyeluruh yang merangkumi segala aspek. Pada pendekatan ini, baginda lebih banyak menemui Kabilah-kabilah arab serta pembesar yang berpengaruh seperti perihalnya sewaktu baginda memohon nusrah ke kota Tha’if, Bani Kindah, Bani Kalban, Bani Hanifah, Bani Amir Bin Sha’sha’ah dan juga kabilah kabilah didalam serta diluar kota Mekkah.

Jika riwayat ini dikaji secara teliti, pada peringkat ini nusrah sebenar yang ingin diraih oleh baginda Rasulullah adalah didalam bentuk sebuah/sekelompok kekuatan besar yang mampu melindungi perjalanan da’wah Islam dan juga umat Islam itu sendiri dari segenap aspek. Kerana daripada apa yang telah dilakukan oleh baginda (menemui Kabilah-kabilah) ianya menjadi penguat, bahawa yang cuba diraih oleh baginda pada peringkat tersebut adalah sebuah dukungan penuh oleh sebilangan kelompok masyarakat yang mempunyai pengaruh dan kekuatan yang lebih besar berbanding nusrah yang diperolehi pada saat Saidina Hamzah dan juga Saidina Umar Al-Khattab memeluk Islam. Dari segenap penjuru dan dari segala kabilah yang ditemui, akhirnya tidak disangka-sangka dengan takdir Allah suku Aus dan Khazraj dari madinah menerima dengan baik nusrah yang ditawarkan baginda. Maka dari titik inilah perjalanan da’wah Islam dalam bentuk daulah/kenegaraan (Periode Madinah) bermula.


Kesimpulan

Begitulah perjalanan da’wah baginda Rasulullah S.A.W dalam mengembangkan da’wah dan juga mabda’ Islam sehingga di kemuncaknya sebuah institusi Islam yang besar dan kukuh yaitu Daulah Islam yang menjadi pelangsung kepada penyebaran Islam yang lebih meluas berbanding sebelumnya (saat belum mempunyai daulah) berjaya diraih. Ianya hanya terjadi saat baginda menemui suku Aus dan Khazraj (Ansar) yaitu dua buah suku terkuat dan berpengaruh di Madinah yang bersedia memberikan nusrah. Daripada peristiwa ini, dapat dipelajari bahawa sunnah Rasulullah dalam meraih nusrah itu lebih tertumpu pada kabilah-kabilah dan juga kutlah-kutlah yang berpengaruh serta mempunyai kekuatan dengan erti kata lain jika diaplikasikan pada waktu ini, kabilah-kabilah yang berpengaruh dan mempunyai kekuatan ini lebih sinonim dengan angkatan bersenjata atau yang serupa dengannya. Ini terbukti pada kabilah-kabilah yang telah ditemui Rasulullah, hampir kesemuanya adalah kabilah-kabilah yang handal dalam peperangan (kabilah perang) termasulah suku Aus dan Khazraj dari Madinah yang terkenal dengan sikap suka kepada peperangan. Secara faktanya juga, kekuasaan pemimpin-pemimpin sekular pada hari ini terletak pada angkatan bersenjata yang berjaya dibonekainya, kerana seperti apa yang kita sedia maklum, pemimpin-pemimpin sekular pada hari ini secara azalinya adalah seorang pemimpin yang pengecut serta tidak berani berjuang untuk negaranya sendiri, apatahlagi berjuang untuk agamanya, mereka lebih tunduk dan patuh dengan perintah AS berbanding perintah Rabbnya. Mereka angkuh hanya kerana adanya angkatan bersenjata yang berjaya dikambing hitamkannya. Selain golongan terbabit (angkatan bersenjata), golongan interlektual juga merupakan golongan yang berpotensi tinggi mampu memberikan nusrah keatas perjalanan da’wah.

Tetapi perlu di ingat, nusrah yang diraih oleh baginda adalah nusrah daripada pendukung-pendukungnya yang berkualiti baik dari segi aqidahnya mahupun fikrahnya. Kerana setiap individu mahupun kabilah yang menerima nusrah tersebut pasti akan melalui tahapan pembinaan dan pengkaderan (Marhalah Tasqif) iaitu tahapan membentuk sahsiah/jati diri seorang pendukung da’wah atau dengan erti kata lain setiap individu yang bersama-sama mendukung perjalanan da’wah Islam atau sesebuah kutlah Islam itu haruslah dikader dan dibentuk dengan mabda’ Islam melalui halaqah-halaqahnya tersendiri. Kerana terdapat petunjuk kuat yang menunjukkan selepas diterimanya nusrah (baik bersifat menyeluruh mahupun sebaliknya) individu/kabilah tersebut harus dikader atau dibentuk sahsiah dirinya, hal ini terbukti, apabila selepas temetrainya perjanjian Aqabah I, Rasulullah tidak terus memerintah Madinah, sebaliknya menghantar Mus’ab Bin Umair untuk mengajarkan penduduk Madinah ilmu Al-Quran dan Hukum Hakam Islam. Jadi, oleh kerana itulah titik permulaan bangunnya Daulah Islam pertama dimadinah mampu bertahan berabad lamanya kerana yang bernaung dibawahnya adalah pendukung-pendukung yang berkualiti hasil dari cetusan mabda’ yang diserap oleh baginda Rasulullah S.A.W sendiri melalui halaqah-halaqahnya.

Berbeza keadaannya pula dengan “sokongan”. Seperti yang kita fahami, didalam system Demokrasi yang diamalkan pada hari ini, sokongan hanya sekadar sebuah kepercayaan yang diberikan oleh sekelompok masyarakat kepada seseorang individu ataupun sesebuah kutlah untuk melangsungkan agenda-agenda/kehendak-kehendak tertentu mengikut apa yang dikehendaki masyarakat tersebut. Bahkan jika individu ataupun kutlah terbabit tidak melangsungkan dengan baik agenda-agenda/kehendak-kehendak masyarakat tadi, nescaya kepercayaan tersebut boleh ditarik kembali dan diserahkan kepada Individu/kutlah yang lain bagi menjayakannya. Maka dengan itu, individu/kutlah yang hendak diberikan kepadanya kepercayaan tersebut terkadang terpaksa berpura-pura dengan janji-janji manis untuk melaksanakan amanah tadi dengan baik semata-mata hanya untuk meraih sokongan daripada masyarakat terbabit walaupun amanah tadi tidak mampu dipikulnya. Hal ini memang menjadi kemakluman atas kita semua tentang perihalnya perkara ini, bahkan buktinya memang ada dan sering disajikan didepan mata kita sendiri saban tahun, terutamanya menjelang pemilihan pemegang amanah yang dikenali sebagai “pilihanraya”. Hal-hal begini pasti berlaku dikalangan individu/kutlah yang mencanangkan mabda’ selain Islam (sekular), dan ianya tidak menghairankan jika berlaku diatas mereka. Tetapi yang cukup menyedihkan, individu/kutlah yang mencanangkan mabda’ Islam akhirnya terpaksa akur mengikuti jejak yang diperlakukan individu/kutlah yang mencanangkan mabda’ selain Islam (sekular) dan terpaksa mengikut arus mereka yang terbit hasil dari system Demokrasi itu sendiri iaitu system yang memisahkan agama dari kehidupan (sekular).

Justeru jika diimbas kembali kepada perjalanan da’wah Rasulullah S.A.W, institusi yang diraih daripada dua buah suku dari Madinah tersebut adalah berlandaskan satu kaedah permohonan yang syar’i (Thalabun Nusrah) dan bukannya melalui jalan-jalan yang ditawarkan golongan Jahiliah/kufr Mekkah. Bahkan isikandungan Nusrah yang diraih hampir pada setiap kabilah-kabilah tersebut terdiri daripada kata-kata Rasulullah menyatakan kebenaran Islam atau kata-kata da’wah dan bukannya kata-kata rayuan atau meminta-minta belas kasihan keatasnya. “Ya Bani Fulan ! Saya adalah utusan Allah bagi kalian, dan menyeru kepada kalian untuk beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukan Allah, dan agar kalian meninggalkan apa yang kalian sembah, agar kalian beriman kepadaku dan percaya kepadaku, dan agar kalian membela dan melindungiku, sehingga aku dapat menjelaskan apa yang telah disampaikan Allah kepadaku”. Bahkan, baginda Rasulullah S.A.W bukan sahaja berjaya meraih sokongan, malahan dukungan serta pengorbanan yang tidak berbelah bagi dikalangan pendukung yang telah dibentuk dengan marhalahnya sendiri.

Inilah yang dikatakan Thalabun Nusrah. Walaupun perjalanannya cukup panjang dan rumit, akan tetapi kebangkitan yang diperolehi hasil daripadanya adalah kebangkitan yang berkualiti dan mampu bertahan dengan segala dugaan yang mendatang. Tetapi ingatlah, sebesar-besar Nusrah itu adalah ummat yang mahu bersama-sama mendukung perjuangan Islam, kerana tanpa dukungan ummat tidak adalah kutlah, dan tanpa kutlah tidak adalah siyasah, dan tanpa siayasah tidak adalah Daulah, dan tanpa Daulah nescaya Nur/Sinar agama Allah ini akan tetap suram, ditindas dan terus ditindas selamanya.

WallahuA’lam
Segala yang baik itu datangnya Daripada Allah
Dan kekurangan serta kelemahan itu
Datangnya dari diri ana sendiri.
(Hasil sumbangan dari sahabat bloggerFisabilillah)

Rujukan ke2 HT Malaysia)
rujukan ke3 HT Indo)

Minyak dan penyelesaiannya menurut islam

Minyak adalah sumber tenaga manusia dan merupakan bahan galian yang disebut sebagai ma’ul addi (galian yang tidak putus) dalam istilah fiqh. Ia termasuk dalam perbincangan nas syarak tentang pemilikan umum dalam sifatnya sebagai:-

(1) sumber bahan api
(2) melimpah-ruah (kuantiti yang besar)

Adapun sifatnya sebagai bahan api (tenaga), ini sebagaimana diterangkan oleh Rasulullah saw,

“Kaum Muslimin bersekutu kepada tiga perkara iaitu air, api dan padang rumput” [HR Ahmad, Abu Daud dan juga Ibn Majah; Sunan Ibn Majah, Al-Ahkam, no #2743].

Imam As-Syaukaani memberi komentar berkenaan dengan lafaz (an-nar - api) dalam hadis tersebut, dikatakan sebagai,

“kayu-kayan yang dijadikan bahan pembakar untuk kegunaan manusia, ada yang mengatakan untuk mendapatkan pelita dan sinaran cahaya daripadanya, dan ada yang mengatakan bahawa ia adalah arang batu yang dapat menjadi bahan pembakar yang berada di tanah mati.” [Nailul Authar, As-Syaukaani, Ihya Ulmawat]

Meskipun ada perbezaan pendapat yang diutarakan oleh Imam As-Syaukani, tetapi maksud ‘api’ itu tidak dapat lari dari makna sumber bahan api (sumber tenaga). Jadi, petroleum yang ada hari ini yang digunakan sebagai sumber tenaga dan untuk menjana kuasa elektrik adalah termasuk. Ia dapat dikategorikan dalam makna ‘api’ dalam hadis ini. Jadi adalah salah untuk ia di monopoli oleh syarikat kapitalis atau negara kerana ia adalah milik umum umat Islam.

Adapun sifatnya petroleum sebagai bahan yang berkuantiti besar (ma’ul addi/air yang tidak putus) yang memasukkannya ke dalam milkiatul ammah, ini sebagaimana yang telah dilakukan oleh Rasulullah saw yang pernah menarik balik pemberian lombong garam bukit yang kuantitinya banyak yang diberikan kepada Abyad. Sebagai mana dicatat oleh Imam Tarmizi, dalam hadits tersebut, Abyad diceritakan telah meminta kepada Rasul untuk dapat mengelola sebuah tambang garam, lalu Rasul meluluskan permintaan itu, tapi segera diberitahu oleh seorang sahabat,

“Wahai Rasulullah, tahukah engkau, apa yang engkau berikan kepadanya? Sesungguhnya engkau telah memberikan sesuatu yang bagaikan air yang mengalir (maa'ul Addi)” Rasulullah kemudian bersabda: “(Jika begitu) tarik kembali pemberian tersebut darinya". [HR Tarmizi, dipetik dari kitab Nizhamul Iqtisadi Fil Islam, Taqiuddin Nabhani, ms 215].

Tugas negara dalam hal ini adalah menjadi penyelia kepada milik awam, dalam bentuk pembahagian agihan milik awam ini. Adalah haram bagi negara atau mana-mana syarikat untuk mengaut untung dari hasil minyak ini, sebaliknya negara wajib mengagihkannya dengan harga kos atau secara percuma kepada rakyat.

Caliph:Pemimpin seharusnya menyedari islam bukan sekadar agama sahaja malah merupakan solusi dan cara kehidupan kita.Tidakkah kita menyedari akan haramnya mengambil keuntungan terhadap benda yang ditakrifkan sebagai milkiatul ammah atau milik ummah ???Ternyata pihak sekular hanya mencari peluang dalam menindas rakyat dan tidak berhukum dengan hukum Allah swt seratus-peratus.wahai puak sekular renungkanlah dan bacalah surah Al-Maidah dari ayat 44-47 nescaya kalian akan takut mempermainkan hukum-hukum Allah swt.